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時(shí)事評論背景：
美國著名的科技奢侈品定制廠商Brikk，日前發(fā)布了兩款黃金鉆石版的蘋果手機(jī)，一款起價(jià)約26萬元，一款則約35萬元，成了最近熱議的話題。
時(shí)事評論觀點(diǎn)：
奢侈品消費(fèi)是一種特殊社會現(xiàn)象，有了錢的人追求跑車豪宅、名包鉆石，是個(gè)人自由，卻不值得提倡。奢侈品本質(zhì)與“愛”等精神世界無關(guān)，但若在一些人那里異化成“真愛的成色”，甚至衍生出“寧坐寶馬車?yán)锟蕖⒉蛔孕熊嚿闲?rdquo;等拜金主義，恐怕就是一種病了。
馬克思曾這樣描述消費(fèi)的本質(zhì)，“在倫敦最繁華的街道……陳列著世界上的各種財(cái)富：印度的披肩、美國的左輪手槍、巴黎的胸衣、俄羅斯的皮衣和熱帶地區(qū)的香料。”商品正面，“都掛著冷冰冰的白色標(biāo)簽，上面刻著阿拉伯?dāng)?shù)字……”當(dāng)數(shù)字開始對物品的意義起決定性作用時(shí)，消費(fèi)就難以逃脫被“唯物質(zhì)”需求所支配的格局。
研究奢侈問題的德國學(xué)者桑巴特曾寫道，人們浪費(fèi)自己的收入，揮霍盡財(cái)產(chǎn)，奢侈像無底洞，吞噬了一切。這些話雖然時(shí)隔很久，但用來描述現(xiàn)在沉迷于消費(fèi)炫富的人們，仍然非常準(zhǔn)確。
早在上世紀(jì)80年代，西方學(xué)者就將這類社會問題形象地概括為“富裕流感”。最近幾年，隨著全球化推進(jìn)和新興市場國家崛起，這個(gè)概念重新火了起來。令人憂慮的是社會對這一問題認(rèn)知的錯(cuò)位。美國富二代庫奇的案子去年曾被輿論持續(xù)關(guān)注：瘋狂酗酒之后，庫奇駕車釀成車禍，致使4死2傷。但律師以其患有“富裕流感”為由進(jìn)行辯護(hù)，法官最終判其10年緩刑。美國PBS電視臺紀(jì)錄片《富裕流感》的共同制片人約翰·格拉夫?qū)Υ祟H為不平——“我們當(dāng)時(shí)提到富裕流感，是用來形容一種社會問題，而不是心理問題，沒想到今天會被拿到法庭上用作富二代的擋箭牌。”
沒錯(cuò)，治療這種病不需要服藥，而是要轉(zhuǎn)變社會文化。美國作家萊斯在名為《多了》的繪畫書中講過這樣的故事：一只喜鵲因意外驚喜開始源源不斷地囤積物品，越堆越多直到同巢窩和樹枝一起墜地。有評論稱，這是“關(guān)于貪心和物質(zhì)主義的警示故事”。消費(fèi)之于生活、之于經(jīng)濟(jì)都需要一個(gè)理性平衡，有能力過奢侈的生活，但卻自求簡樸，才對個(gè)人幸福乃至社會發(fā)展更為有益。
正如歷史學(xué)家湯因比說的“進(jìn)步簡樸律”，文明成長的關(guān)鍵，在于文明能否將能量和關(guān)注，從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神、審美、文化、藝術(shù)面。
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